Фэндом


Дзикининки Править

Дзикининки – (яп. 食人鬼 – буквально, «гоблин, едящий людей») – в японском буддизме злой дух, поедающий трупы людей.

Если человек совершал при жизни тяжелый грех, то в наказание по закону кармы после смерти перерождался в дзикининки. Этот дух по ночам питается падалью, а днём может превращаться в человека. Дзикининки страдает и испытывает сильное чувство вины от того, что занимается людоедством. Он может быть освобождён от такого существования с помощью молитвы по-настоящему праведного монаха.

В одной из легенд рассказчик употребляет кроме «дзикининки» термин «ракшаса». Вероятно, дзикининки входит в двадцать шестой класс «голодных» духов, которые были описаны в древних буддистских книгах.

Легенда о дзикининки Править

История о дзикининки описана в книге Лафкадио Хирна «Кайдан: история и очерки об удивительных явлениях» 1904 г.

Буддистский священник Мусо Кокуси путешествовал в одиночку по провинции Мино и заблудился. Он долго блуждал в поисках ночлега, пока не заметил хижину священника-отшельника на вершине холма. Хозяин хижины отказал Мусо в ночлеге, но указал путь к деревне. Мусо радушно приняли в доме у старосты, предложили пищу и комнату. Незадолго до полуночи старший сын старосты вошёл к Мусо и сообщил, что староста умер за несколько часов до прихода священника. По традиции, если в деревне умирает человек, то жители покидают её до утра, так как ночью в доме умершего происходят мистические вещи. Сын старосты предложил покинуть деревню вместе со всеми, но священник решил остаться с трупом и совершить заупокойную службу. Ночью в комнате покойного появилось огромное существо неопределённой формы. Священник обнаружил, что не может шевелиться и говорить. Он видел, как существо съело мёртвое тело и подношения, а затем ушло.

Наутро хозяин дома и жители вернулись, и Мусо рассказал им о том, что видел ночью. Также он выразил удивление, что священник, живущий на холме, не исполняет погребальную службу для умерших. Хозяин дома ответил, что никакой хижины на холме нет и что священников в окрестностях не было уже много лет.

Утром, вместо того, чтобы продолжить свой путь, Мусо решил вновь посмотреть на хижину. Она стояла на месте. На этот раз хозяин хижины впустил Мусо и стал извиняться перед ним за то, что в своём истинном обличии поедал на его глаза труп. Он рассказал, что при жизни он был священником и отпевал умерших жителей деревни. Но он совершал службы в корыстных целях, ради еды и одежды, за что и переродился в дзикининки. Дзикининки попросил Мусо, чтобы тот своими молитвами освободил его от ужасного существования.

Похожая история, названная «Голубой колпак», встречается в книге Акинари Уэды «Луна в тумане» 1776 г. История рассказывает о добродетельном монахе Кайане, который приходит в деревню Томита. Недалеко от деревни стоит храм, настоятель которого превратился в демона. Он спускается по ночам в деревню, пугает жителей или разрывает могилы и поедает трупы. В прошлом настоятель был праведником, но затем отвернулся от веры и поддался похоти. Кайан вернул покой в деревню, превратив демона-настоятеля обратно в человека.

Литература Править

  • Акинари, Уэда. Луна в тумане/Пер. с японского З. Рахима и А. Стругацкого. — СПб.: Издательский дом «Кристалл», 2000. — 256 с.
  • Японская мифология: энциклопедия / Составление, общ. ред. Ильиной Н. и Юрьевой О.. — Москва: Эксмо. — 464 с.

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.

Также на Фэндоме

Случайная вики